田父野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知；语以温袍短褐则油然乐，问以衮服则不识。其天全，故其欲淡，此是人生第一个境界。

乡野的农人村夫，跟他们谈论黄鸡白酒这些粗茶淡饭时，他们会显得欣喜愉快，而如果问到山珍海味就不知道了；跟他们谈论棉袍布衣这些保暖之物时，他们会显得开心快乐，而如果问到一些锦衣华服就不明白了。因为他们保全了自己的天性，所以欲望淡泊，这是人生中的第一个境界。

纯真，因为淳朴所以天真。“莫嫌田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”，农家生活的清淡淳朴，使他们始终保持着一颗真诚天然的心。他们虽不能以鼎食衮服之礼来招待你，却能倾其所有，把最好的留给你享用。这份真诚是生活在锦衣玉食中的人们体会不到的。

也正是因为淳朴惯了，见的少、知道的少，所以欲望就少。鸡食谷而弃珠，是出于天性，因为它们知道自己需要什么。生活简单的人，天性淳朴自然，他们也同样知道自己需要什么。只有那些在现代文明熏染下自以为聪明的人，天性被逐渐磨蚀殆尽，原本简单的生活被复杂化了，因此被生活所累是必然的事！

欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完。

欹器因为装满了水才会翻倒，扑满因为空无一物才得以保全。所以，一个有才德的君子宁愿处于无争的地位，也不要居于有争夺的场所；日常生活宁可稍有缺欠，也不要过分要求完美。

常言道“谦受益，满招损”，这就像成熟的稻穗因为弯垂所以能耐疾风，而挺直的麦秆则无法抵挡风力。由此观之，做人如果不懂得谦让，就算无意与人相争，他人也会视自己为对手，随时可能对你展开攻势。

再者，如果不保有虚怀若谷的心态，自然就会筑起一道牢不可破的心理防线，听不进别人的善意规劝，往往给人态度骄狂的印象。而一个人如果内心充满了杂念，又不愿接纳别人善意的建议，就会成为蛮横不讲理的狂人，这样只会招致他人的嫉恨，陷自己于险境。

为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

如果做了坏事还怕被人知道，可说他仍保有一点改过向善的良知；如果做了善事就急于让人知道，可说他在行善的同时已经种下了伪善的恶根。

孟子说性善，荀子谈性恶，人性究竟是善还是恶？如果说人性本善，那懵懂孩童为什么会有踩踏蚂蚁、捉弄小动物的举动？如果说人性本恶，那么看见他人有危难的时候，为什么又会伸出援手？其实，人性中并存着善与恶。换言之，除非良知已经泯灭，否则任何人都有羞耻心，在做了坏事之后，都会感到良心不安。

而一个人犯了错，如果能真心改过迁善，就可以逃出罪恶之渊，重获新生。相对于此，有的人借着行善以遂私欲，这种人的最终目的还是利己，那张伪善的面孔一旦被人撕开，面目是何等狰狞啊！

十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。