洋洋：广阔的样子。

檀车：檀木作的车。煌煌：明亮的样子。

驷（sì）：四匹马。陈奂《诗毛氏传疏》以为“驷”为“四”之误。騵（yuán）：赤毛白腹的马。彭彭：强壮有力的样子。

维：语助词。师：太师，官名。尚父：即姜子牙，其祖先封于吕，以吕为氏。名望。尚父，尊称。《毛传》：“尚父，可尚可父。”郑玄《笺》：“尚父，吕望也，尊称焉。”

时：是，这。维：语助词。鹰扬：像鹰一样飞扬。《诗集传》：“如鹰之飞扬而将击，言其猛也。”

涼：“亮”的假借，辅佐。

肆：纵兵。

会：甲子日。《毛传》：“会，甲。”朝：早晨。会朝，季旭升《诗经古义新证》依据《利簋》铭文，认为是在甲子日的五点到九点。清明：指天气的晴朗和天下的太平。

【品评】　这是一首周人史诗，追述了王季娶太任生文王、文王娶太姒生武王以及武王伐商的历史，表现了周人“天命无常，唯德是辅”的天命观。

此诗以周人天命观为主线，把事件和人物串连起来。一章开头“明明在下，赫赫在上”二句乃是周人“皇天无亲，唯德是辅”（《左传·僖公五年》引《周书》）思想的基础，以说明殷之所以亡和周之所以兴德的原因。所以二章写王季、太任，说他们德性相配。三至六章写文王，也突出的是他的德。文王“厥德不回”，故上天“命此文王”。上天又为文王安排了配偶太姒，其德性也与文王相配。太姒生武王，上天也“保右命尔，燮伐大商”。末二章写牧野之战，武王誓师说：“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心；”也正是上天的保佑，所以才能“会朝清明”。诗中写到的事件本各自独立，但一以贯之，即都得到了上天的支持。诗中写到的周的先祖先妣人物有王季、太任、文王、太姒、武王，不能说不多，而总体上显示了皆有盛德，代代相传的意思。因此，从全诗来看，浑然一体，且井然有序。

此诗结构的严谨还体现在诗人用蝉联、首尾呼应等手法布局谋篇。胡承珙《毛诗后笺》说：“考《文王》篇每章首尾相承，蝉联而下，为《三百篇》别一格调。此篇虽不必每章皆然，然如三章之‘维此文王’即承次章尾句，五章之‘大邦有子’即承四章尾句，以及七章‘殷商之旅’承六章之‘燮伐大商’，八章‘牧野洋洋’承七章之‘矢于牧野’，格调亦与《文王》篇相近。”也就是说诗中双数章的末句与单数章的首句相承。这样，在阅读时，就给人连绵不断的感觉。诗的重点是牧野之战，却由感慨天命无常领起，侧面着墨。二至六章叙述王季、文王婚事，正为后面之有德者得天下作铺垫。七、八章叙写伐商而有天下，照应首章。“清明”与“明明”、“赫赫”相应。故吴闿生《诗义会通》说：“首章先凭虚慨叹，神理至为妙远。天位二句，借殷事作指点，以喝起下文，而恰与后半收束处密合无间，古今之至文也。”

诗人按时间先后叙事，而能精心裁剪，当详则详，当略则略。诗写周代殷而有天下，从王季写起，写了王季、文王、武王三代人的奋斗。写王季、文王，却只写娶妻。看起来是闲文，实际王季娶太任、文王娶太姒都是与比自己先进的部族联姻，为周族发展中的大事。至于牧野之战更是周代殷而有天下的决战。而就所写三件事来看，也详略不同。王季娶太任与文王娶太姒，事相类似，前者是略写，对于后者则太姒的身世、迎娶时的情形都写得很具体。这是因为文王距当时较近，且文王在周族的发展中功绩更大的缘故。七、八章牧野之战也写了一些细节。这样，诗显得波澜起伏。

本诗行文中为避重复，也多所省略。如六章，郭晋稀《诗经蠡测》说：“若补其省节，则本诗当云：‘有命自天，命此文王。纘女维莘，【来嫁】于周，【曰嫔】于京。【乃及】长子，维【德之】行。【大姒有身】，笃生武王。保右命尔，燮伐大商。’盖本章承上文二、三章而来。”又说：“文王之娶太姒而生武王，本与王季之娶大任而生文王，事相类似，若依法叙述，必行文重复，不胜累赘。今缩两章为一章，繁芜既剪，光艳斯生，益见行文变化之妙。”

此诗的成功之处还在于描写的精炼传神。写文王亲迎，“造舟为梁，不显其光”，写亲迎仪容，却就浮桥一处落笔，借物写人，蕴藉含蓄。当然最精彩的还是牧野之战的描写。用两章来表现，写出了战斗的整个过程。先写战前，突出的是殷商军队之众多，仿佛茂密的森林，是场面描写。再写武王誓师，是细节描写，也是语言描写，表现的是武王的信心。写战中，从周人一面写来，广阔的牧野，明亮的檀车，健壮有力的战马，虽不及人，而将士的昂扬斗志可知。“维师尚父，时维鹰扬”，给人一种凶猛、迅疾之感，以师尚父之战斗神情涵盖所有将士。“会朝清明”写战斗结束，一语双关。诗人在描写中交替使用类似电影的广角镜头和特写镜头，既展示了战争宏大的场面，也表现出主要人物的行为、神情，从而使此诗成为《诗经》中描写战争的杰作。

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