◎乐羊子妻，不知何氏女。羊子尝行路，得遗金①一饼，与其妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾金以污其行乎？”羊子大惭，乃捐于野。尝远寻师学，一年来归，妻跪问故。羊子曰：“久行怀思，无他意也。”妻乃引刀就机②而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼，一丝之累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐成功③，废时月。夫子积学，当日有成，若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，还就学，七年不反。妻躬勤养姑，又远馈④羊子，俾之卒业。尝有盗入其家，欲犯之。不得，乃劫其姑。妻闻，操刀而出，盗曰：“速从我。不从，我杀汝姑。”妻仰天恸哭，举刀自刎颈而死。盗大惭，舍其姑而去。太守闻之，赐钱帛，以礼葬之，号曰“贞义”。

吕氏曰：贤哉乐羊子之妻乎！遗金不受，临财之义也；乐守寂寥，爱夫之正也；甘心自杀，处变之权也。值此节孝难全之会，一死之外无他图矣。史逸其名，惜哉！

乐羊子的妻子是多么的贤惠啊！不收受别人遗失的金子，这是对待财物的正义之举；甘于独守寂寥的闺房（而不愿影响丈夫求学），这是敬爱丈夫的正道；（面对歹徒）甘心自杀，这是应对突发情况的权宜之计。在这贞节、孝道难以两全的时刻，除了自杀以外，没有其他更好的办法了。史书没有记下她的名字，多么让人痛惜啊！遗金：别人遗失的金子。机：织布机。捐成功：捐，放弃。成功，已成之功。远馈：给远方求学的丈夫馈送物品。

乐羊子妻以廉洁大义规劝丈夫，又甘心独守空房、让丈夫安心学习，实在是个贤惠的妻子。现代读者从中可得到以下启发：夫妻应以道义相互规劝。在日常生活之中，人们总是容易犯错误。人在小时候犯了错误，有父母和师长劝导指正。但成年之后，父母、师长不在身边，犯了错误就只能靠自己或者身边的伴侣检点指正。因此，夫妻之间要互相扶持、互相规劝，最终共同进步，成就德性。不要苟且于儿女私情。现代社会有人会把爱情看作是生命当中最重要的东西，为了爱情可以放弃一切。然而，生命中还有很多值得追求的东西，爱情并非当中最重要的部分。而且，真正的爱情也不是占有对方，而是希望对方能实现自我、变得更加完善。如乐羊子妻鼓励丈夫在外安心学习便是爱情的正确表达方式，而不是汲汲于朝夕相对的儿女私情。现代人容易把儿女私情当作是真正的爱，有的妻子还想方设法地占有丈夫的所有时间，如要求丈夫随时回复自己发的信息、不允许丈夫参加朋友的聚会、到外地出差时要随时视频“报到”等，如此种种无益于夫妻之间情感的增进，还会让丈夫感到厌烦，实在是有弊而无利。

张氏求夫

◎李五妻张氏，济南邹平县人。年十八，夫戍福建之福宁州，死于戍①。时舅姑老，家贫无子，张蚕绩以为养。及舅姑殁，张叹曰：“夫死数千里外，不能归骨以葬者，以舅姑无依，不能远离也。今大事尽矣②，而夫骨终弃远土，妾何以生？”乃卧积冰上，誓曰：“使妾若能归夫骨以葬，即幸不冻死。”卧月余，不死。乡人异之，乃相率赠以钱粮，大书其事于衣以行。由邹平至福宁，五千余里，不四十日而至。其侄补戌在焉，张氏见之，问夫葬处，已忘之矣。张哀号欲绝，忽其夫降神，道别及死状③，且指骨所④。张如言求之，果得以归。有司上其事旌表焉。

吕氏曰：张氏孝节，可谓审于先后矣。夫死而舅姑无依，则我身重于夫，故代夫为子，而夫死若忘。舅姑死而夫为客鬼，则夫身重于我，故忍死间关⑤而夫尸竟得，孰谓贫妇而有斯人！

张氏孝顺舅姑、坚守名节，在处事先后方面可以说得上是精审周密了。丈夫死了而公公婆婆生活没有依靠，那么自己比丈夫更为重要，于是代替丈夫履行人子奉养双亲的义务，似乎忘掉了要处理丈夫的身后事。公公婆婆死了而丈夫的尸骨魂魄客留他乡，那么丈夫的尸骨比自己重要，于是不畏死亡、历经艰险（去寻找丈夫尸骸），最终如愿寻得，谁说贫穷的妇女当中没有像这样贤淑的人啊！死于戍：在戍守期间死去。大事尽矣：大事，即孝养公公婆婆。公公婆婆既已去世，则孝养的义务也完成了。道别及死状：与妻子道别，并说出了自己死时的具体情况。骨所：自己骸骨所在之处。间关：崎岖艰险的路途。

抛却丈夫降神的迷信情节不论，本条值得现代读者借鉴的是处事要分清本末缓急。如张氏在丈夫死后先侍奉好公公婆婆，等他们百年终老再去寻觅丈夫遗骸。现代人工作繁忙，往往把事业放在了第一位，却缺少时间去陪伴照料家人。很多人养育孩子的职责尚未做好，更遑论去侍奉双亲了。更有甚者，不仅没时间侍奉双亲，还得劳烦双亲来帮忙照料家务、接送孩子，这完全是本末倒置。我们要时刻谨记，无论工作多少忙碌，都要关怀父母和家人、关爱自己的健康，这才是生命中最重要的东西。

陈寡孝姑