物外物这里指依据、顺应外物的法则随同外物变化一内心持一不化不

物：外物。这里指依据、顺应外物的法则，随同外物变化。

一：内心持一。不化：不变易。

阖尝：何曾。舍之：舍弃天道的要领，即“环中”。这里指执着于随物变化的原则，不肯舍弃。

师天：以天为师。这里指有心去效仿自然就不能得到自然的真髓。

殉：舍弃自我。万物有其穷尽，拘泥于随物变化，必然为物捐弃自我。

为事：治事。

替：改变。

洫：溢。这里指全然符合天道而不多余。冉相氏刻意追求天道，如同《天地》篇的尧帝，太执着于修道，反而着于形迹，以“环中”为天道，就是多余。

汤：商汤，商朝部落首领，三代的贤王。司御门尹：官职。登恒：人名，比喻升登恒常境界。一说两人名，一人姓门，名尹；一人姓登，名恒。门尹为官职。为之：修正君王德行。傅之：辅佐教导君王。

从师：跟随老师。囿（yòu）：拘泥。这里指汤听取登恒的道法，却不需要拘泥于法。

随成：随自然而成，与前文冉相氏的“随成”不同。

以下数句历来认为有错漏的地方，可能为错简。司：承担。

之：这。嬴：满，意义同前文“洫”。“嬴法”指多余的法则。这里指顺自然则天下治，无须说明，但如果名副其实，就会带来多余的法则。

得其两见：君王则能得到治天下之名和治天下之法。

尽虑：竭尽思虑。这里指如果用仲尼为师，就会尽力设置法则和标准，可得名得法，但不是圣人的境界。“仲尼之尽虑，为之傅之”句或者为错简，应放在“为之司其名”前。