“七出之罪”是中国古代法制规定的男子休妻的七种条件妻子只要触

“七出之罪”是中国古代法制规定的男子休妻的七种条件，妻子只要触犯其中一种，丈夫或夫家就可以提出休妻。不孕无子被休的理由是“绝嗣”，红杏出墙被休的理由是“乱族”，不孝顺父母被休的理由是“逆德”，饶舌多话被休的理由是“离亲”，偷盗行窃被休的理由是“反义”，妒忌无量被休的理由是“乱家”，身患恶疾被休的理由是“不可共粢盛”（即不能一同参与祭祀）。“七出”保证了女性不会被随意休弃，与之相对还有“三不去”：“有所取（娶）无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱后富贵，不去。”对那些娘家无人、与夫守孝三年和与夫共历贫贱患难的妻子给予“豁免”，但对于犯淫的除外。“七出”在一定程度上保障了女性的基本利益，但从根本上来看则对女性不公正。现代社会，女性可以为了自己的权益，主动地与丈夫离婚，而不是任凭男性摆布。

笃恩谊十（一）家之兴替，只宗族辑睦①。尊长成其尊长，能教率卑幼；卑幼安其卑幼，能听顺尊长。虽目前衰落，已有勃兴之势。若其反此，目前虽隆，替可待也。然欲使卑幼听从，先须尊长正身以率其下。宽以教之，严以督之，一以祖宗爱子孙之心为心，而毫无偏私。虽幼辈无知，鲜有顽不率从②者矣。

家族的兴盛与衰废，只在于宗族是否和睦。尊者、长辈像一个尊者、长辈的样子，能够教育引导卑微者、幼小者；卑微者、幼小者安于自己的卑微与幼小，能够听信、顺从尊者、长辈。即使现在衰败零落，也已经有了蓬勃兴起的势头。如果和这种情形相反，现在即使兴隆昌盛，衰落也是可以预见的。然而要让卑微者、幼小者听信、顺从，先必须要尊者、长辈端正自身来引导下面的人。宽厚地教育他们，严格地督促他们，完全用祖宗爱护子孙的念头作为念头，一点都不偏袒徇私。即使年幼的晚辈没有知识，不明事理，也少有顽劣而不愿顺从的人。辑睦：和睦。率（shuài）从：顺从，遵循。

张履祥提出的人与人之间恩谊深厚的第一点建议，就是家族内部的和睦，而和睦的前提则是各安其位，长辈有长辈的样子，晚辈有晚辈的样子。特别是长辈，必须表现出应有的道德与才能，端正自身来引导晚辈。《格言联璧》说：“以父母之心为心，天下无不友之兄弟；以祖宗之心为心，天下无不和之族人；以天地之心为心，天下无不爱之民物。”长辈对晚辈，宽严相济，以爱相待，晚辈自然明事理、懂顺从。

（二）人情乖异不在乎大，多因积小而成。如“干糇之愆”①，言语之伤，最足酿隙。若更以小人间②之，彼此谗构，遂至不解。故谨言语，接燕好③，古人于此盖有深意也。

人与人之间情感的特异反常，不在于发生了大的矛盾纠纷，大多是因为小的矛盾积累导致的。如待客时饮食安排上的考虑不周，以及言语上的伤害，最容易逐渐形成感情上的裂痕。如果再加上人格卑下的人挑拨，使得彼此不和，互相谗害构陷，于是到了不能和解的地步。所以言语谨慎，做好宴饮聚会的接待，古代的人对于这些的安排是有深刻用意的。干糇（hóu）之愆（qiān）：饮食上的过错。语出《诗经·小雅·伐木》：“民之失德，干糇以愆。”糇，干粮，也泛指普通的食品。愆，过错、过失。间（jiàn）：挑拨使人不和。燕好：古代指设宴招待并馈赠礼品，后泛指宴饮聚会。

《增广贤文》里有一句俗语：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”一句同情理解的话，能给人安慰，使人增添勇气；可是一句不合时宜的话，就如一把利剑，难免刺伤别人。言语的伤害是最大的伤害，言语之伤触及心灵，都是暗伤。张履祥认为，大的矛盾纠纷，多是因为小矛盾的积累，而起因可能是礼节不够、言语伤害。说话，是一种能力；不说，是一种智慧。没把握的事，谨慎地说；没发生的事，不要胡说；做不到的事，别乱说；伤害人的事，不能说；尊长的事，多听少说；夫妻的事，商量着说；孩子们的事，开导着说。

（三）人于兄弟叔侄以及婚姻亲党之间，犹以私意行之，阴谋诡计，求利于己，罔恤①彝伦，得祸最速，视之他人为尤酷。盖人之不仁，至是益甚也。世人只利害、人我之私牢不可破，所以更无挽救。抑思利人者人恒利之，害人者人恒害之。曾子曰：“出乎尔者，反乎尔者也。”②他人尚尔，况所亲乎？吾见亦多矣。非独人事，亦天道也。

如果在兄弟叔侄以及和自己有姻亲及其他关系的亲戚之间，还用私心去做事情，耍阴谋诡计，只为自己谋求利益，不顾及伦理道德，就会很快遭受祸患，相对其他人而言后果也更加严酷。因为人的不仁义，到这个地步就严重了。世人只顾及个人利害的自私观念牢固而不可动摇，所以更加没有办法可以挽救。还是想一想，一个人做对别人有利的事情，别人也做对他有利的事情；一个人做对别人有害的事情，别人也做对他有害的事情。曾子说：“你怎样对待别人，别人也会反过来怎样对待你。”对待他人尚且这样，更何况对待亲人呢？这种情况我见得多了。不只是人情事理是这样，自然界的变化规律也是这样。罔（wǎng）恤：不顾及。罔，无、没有。恤，顾及、顾念。语出《孟子·梁惠王下》。

邹国与鲁国发生军事冲突，损失惨重。邹穆公认为这是百姓不支持自己造成的，于是想杀一儆百。可是一旦追究起来，牵扯的人又太多，他怕造成动乱，于是找孟子来商量。孟子引用曾子的话说：“戒之！戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”任用的都是对上怠慢对下残暴的小人，百姓们受这些人的欺压，怎么会对他们效命呢？多行善事的人才会得到别人的帮助，必有后福，多行恶事的人必有后祸。在生活中不做损人利己的事，存善念，行善举，我为人人，人人为我。人际关系自然和谐，家庭也会幸福！