待《史记·天官书·论赞》张守节正义“须也”“戴冠”《道藏》本

待：《史记·天官书·论赞》张守节正义：“须也。”

“戴冠”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“冠冠”。　自托：自我寄托。

“天”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“夫”。　咎犯：即狐偃，字子犯。晋文公之舅，因曰咎犯。咎与“舅”通。　城濮：在今山东鄄城西南临濮镇。前632年，晋、齐、宋等国在此打败楚军。　雍季：晋大夫。晋文公之子。城濮之战见于《左传·僖公二十八年》，并载于《韩非子·难一》、《吕览·义赏》等。

赏：王念孙《读书杂志》：“赏”当为“贵”。按：王说疑误。《资治通鉴·宋纪二》胡三省注：“赏，褒嘉也。”又《隋纪六》胡注：“赏，称奖也。”合于此义。

现在人们必定戴上帽子来打扮头部，穿上鞋子来行走地下。帽子、鞋子对于人来说，寒冷时不能取暖，大风不能阻挡，暴晒不能遮蔽，但是要戴帽子、穿鞋子，它是用来自我寄托心意而形成这个样子。

咎犯在城濮战胜楚军，但雍季没有一点功劳，但是雍季首先受到奖赏，而咎犯后来才受到存恤，是因为雍季的话有值得珍视的地方。因此大义是天下人所褒扬的。百次所说百次妥当，不如选定趋向而审慎行事。

或无功而先举，或有功而后赏，何以明之？昔晋文公将与楚战城濮，问于咎犯曰：“为奈何？”咎犯曰：“仁义之事，君子不厌忠信；战陈之事，不厌诈伪。君其（许）［诈］之而已矣。”辞咎犯，问雍季。雍季对曰：“焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。以诈伪遇人，虽愈利，后亦无复。君其正之而已矣。”于是不听雍季之计，而用咎犯之谋。与楚人战，大破之。还归赏有功者，先（维）［雍］季而后咎犯。左右曰：“城濮之战也，君行赏先雍季何也？”文公曰：“咎犯之言，一时之权也；雍季之言，万世之利也。吾岂可以先一时之权，而后万世之利也哉？”

“许”：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“诈”。