要使车子顺利到达目的地如果车子不走了问题不在车子而在拉车的牛

要使车子顺利到达目的地，如果车子不走了，问题不在车子，而在拉车的牛；同理，惠能告诫世人：“道由心悟，岂在坐也？”参禅悟道时，若过于执着于坐禅的仪式，是心外求法，故惠能说：“若言如来若坐若卧，是行邪道。”

只有从心入手，去除一切执着，“无所从来，亦无所去，无生无灭”，顿悟自心本来清净，与佛无异，此心即佛，这就是“如来清净禅”。

简曰：弟子回京，主上必问。愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。

师云：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相待立名。故《净名经》云：『法无有比，无相待故。』

简曰：明喻智慧，暗喻烦恼。修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？

师曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机；上智大根，悉不如是。薛简说：弟子我回到京城，太后、皇上必然问起大师的教法心要，希望大师慈悲为怀，给我开示最精要的法义，我好表奏两宫，以及京城参学佛道的人士。这好比一盏灯点燃千百万盏灯，灯灯相续，慧焰不息，无穷无尽。

六祖惠能说：道没有明、暗的分别，光明和黑暗的意义是相互代谢，互为依存。说光明永无穷尽，也是有尽，因为光明和黑暗是互相对立、互为条件所建立的一对概念。《净名经》说：“佛法是无可比拟的，因为没有对待的缘故。”说的就是这个道理。

薛简说：光明譬如智慧，黑暗譬如烦恼。修道人如果不用智慧的光去照破无明烦恼，如何能出离无始无终的生死呢？